Filozofia „krytycznego optymizmu”Włodzimierza Samojło

The article discusses Uladzimir Samojlo (Sulima) as a philosopher. So formulated a theme requires the proofs that Samojla should be regarded a philosopher. Although there is only one philosophical essay “Hetym pieramožaš!” (“In this sign you will conquer!”) and the rest of his legacy consists mainly of journalistic texts, the author of the article is convinced that Samojla was a philosopher by vocation as well as by the style of thinking. It is manifested in specific movements of his thought, and especially in the inner unity of everything that was written. A single worldview permeates all his texts. His worldview can be described as a version of personalism: only individuals have to be recognized as truly existing, the rest of the reality is in the process of constant change. This is the topic of the first part of this article. Despite this unity of Samojla’s worldview, one cannot find a complete exposition of his thoughts. Samojla’s writings are characterized by conceptual “untidiness”. This is the theme of the second part of the article. Finally, in the third part on the example of one empirical problem the way Samojla’s philosophical and metaphysical beliefs, his characteristic style and type of philosophical thinking which express their heuristics and shortcomings is presented. Consequently, the “dilemma of Abdziralovič” – the main problem of the intellectual life of interwar Western Belarus has been chosen. The author of the article asks the question Samojla: the West or the East? Where should Belarus look for its place: in the West, or in the East?Artykuł poświęcony jest Włodzimierzowi Samojło-Sulime – filozofowi. Takie sformułowanie tematu wymagało przede wszystkim udowodnienia, że Samojłę naprawdę należy uważać za filozofa. Pomimo tego, że oprócz znanego eseju „Hetym pieramožaš!” („In hoc signo vinces!”), reszta jego spuścizny składa się głównie z dziennikarstwa, autor artykułu uważa, że Samojło był filozofem – przez swoje powołanie, przez swój charakterystyczny styl myślenia. Przejawia się to w jego charakterystycznym myśleniu, a zwłaszcza w wewnętrznej jedności wszystkiego, co napisał. Jego teksty przenika jeden światopogląd, który charakteryzujemy jako wersję personalizmu: tylko jednostki muszą być uznane za naprawdę istniejące, reszta rzeczywistości jest w trakcie ciągłych zmian. To jest temat pierwszej części tego artykułu. Mimo tej jedności światopoglądu Samojło nigdzie nie znalazł kompletnej prezentacji swoich myśli, jego teksty charakteryzuje pewien konceptualny „nieporządek”. Druga część artykułu poświęcona jest przyczynom wewnętrznym, które nie pozwoliły Samojle przedstawić swoich poglądów w systematycznej, akademickiej formie.W trzeciej, ostatniej części wykorzystując konkretny problem empiryczny pokazano, w jaki sposób filozoficzne i metafizyczne przekonania Samojły, jego charakterystyczny styl i typ myślenia filozoficznego wyrażają swoją heurystykę i braki.W związku z tym wybrano „dylemat Abdzirałowicza” – główny problem na Białorusi Zachodniej, i – postawiono pytanie: Samojło: Zachód czy Wschód? Gdzie Białoruś powinna szukać swojego miejsca i swojego powołania: na Zachodzie, czy na Wschodzie?Nowik Iwan (Новiк Iван) – magister filozofii, Narodowa Akademia Nauk Białorusi, Instytut Filozofii, (młodszy pracownik naukowy).Narodowa Akademia Nauk Białorusi, MińskAbdzìralovìč Ìgnat, Advečnym šlâham: dasledzìny belaruskaga svetaglâdu, Mìnsk 1993, (Zgukì mìnuǔščyny) [Абдзiраловiч Iгнат, Адвечным шляхам: даследзiны беларускага светагляду, Мiнск 1993, (Згукi мiнуўшчыны)].Akudovìč V., Pračnucca rankam u svaëj kraìne: zbor tèkstaǔ, Vìlʹnâ, Logvìnaǔ, 2015 [Акудовiч В., Прачнуцца ранкам у сваëй краiне: збор тэкстаў, Вiльня, Логвiнаў, 2015].Ars, Strahì žycʹcâ – drama ǔ 3 akt. F. Alâhnovìča, “Zmagan’ne”, 4-ga studzenâ 1924, № 2 (23) [Ars, Страхi жыцьця – драма ў 3 акт. Ф. Аляхновiча, “Змаганьне”, 4-га студзеня 1924, № 2 (23)].Bergman A., Włodzimierz Samojło-Sulima wobec kwestii białoruskiej w Polsce międzywojennej, “Przegląd Historyczny” 74 (1983), nr 4.Čèmer M., Vernaâ Dačka Sonca ì “Ščyraj Zâmelʹkì”. Natal’lâ Arsen’neva: “Pad sìnìm nebam”, Rodnoj Gonì, Lìpen’-Žnivenʹ, “Kalosze” 1927, kn. V; Verasen’-Kastryčnìk, 1927, kn. VI [Чэмер М., Верная Дачка Сонца i “Шчырай Зямелькi”. Натальля Арсеньнева: “Пад сiнiм небам”, Родной Гонi, Лiпень-Жнiвень, “Калоссе” 1927, кн. V; Верасень-Кастрычнiк, 1927, кн. VI].Čèmer Ul., Hvedar Ìvanavìč Šalâpìn, “Kalosze”, 1938, kn. 2 (15) [Чэмер Ул., Хведар Iванавiч Шаляпiн, “Калоссе”, 1938, кн. 2 (15)].Čèmer Uladzìmer, Vâlìkì skarb našaj starasʹveččyny (750 ugodkì “Slova ab palku Ìgaravym”), “Kalos’se”, kn. 2(15) 1938; kn. 3(16) 1938; “Kalos’se”, kn. 4(17) 1938 [Чэмер Уладзiмер, Вялiкi скарб нашай старасьвеччыны (750 угодкi «Слова аб палку Iгаравым»), “Калосьсе” 1938, кн. 2(15); кн. 3(16); кн. 4(17)].Fajnberg M. A., Pis’ma k Bloku V.I. Samojlo, [v:] Literaturnoe nasledstvo, Moskva 1993, t. 92, kn. 5 [Файнберг М. А., Письма к Блоку В.И. Самойло, [в:] Литературное наследство, Москва 1993, т. 92, кн. 5].Filozofja czy fantazja?, “Przegląd Wileński”, 24 lutego 1924, nr 4.Heidegger M., Die Grundbegriffe der Metaphysik Welt – Endlichkeit – Einsamkeit (Wintersemester 1929/30), [in:] Hrsg. von Friedrich-Wilhelm von Herrmann 3. Auflage 2004 (6.–9. Tausend).Nicšè F., Tak skazaǔ Zaratustra: Knìga ǔsìm i nìkomu, per. z nâm. movy V. Sëmuha, Minsk 1994 [Нiцшэ Ф., Так сказаў Заратустра: Кнiга ўсiм i нiкому, пер. з ням. мовы В. Сëмуха, Мiнск 1994].Privatissimus, Unija w przeszłości i przyszłości, “Przegląd Wileński”, 28 kwietnia 1929, № 7–8; 16 maja 1929, № 9; 31 maja 1929, № 10.S. Aznakì pracʹvârèžannâ, “Zmagan’ne”, 13-ga studzenâ 1924, № 5 (26) [С. Азнакi працьвярэжання, “Змаганьне”, 13-га студзеня 1924, № 5 (26)].S. Suvorov, Osnovaniâ social’noj filosofii, [w:] Filosofskij sbornik: Očerki po filosofii marksizma, Moskwa, Zveno, 1910 [С. Суворов, Основания социальной философии, [в:] Философский сборник: Очерки по философии марксизма, Москва, Звено, 1910].S., M-r Iung paehaǔ damoǔ, “Zmagan’ne”, 28-ga lìstapada, 1923, № 11 [С., M-r Iung паехаў дамоў, “Змаганьне”, 28-га лiстапада 1923, № 11].S., Vynìkì vybaraǔ u Anglìì, “Zmagan’ne”, 12-ga snežnâ, 1923, № 17 [С., Вынiкi выбараў у Англii, “Змаганьне”, 12-га снежня 1923, № 17].S., Ì. A. Grynevìč. Navuka s’pevu. (Pravìly ì praktyka), Vilʹnâ, 1923, “Zmagan’ne”, 11-ga lìstapada 1923, № 5 [С., I. А. Грыневiч. Навука сьпеву. (Правiлы i практыка). Вiльня 1923, “Змаганьне”, 11-га лiстапада 1923, № 5].S., Mìkalaj Rèryh, “Kalosze”, 1937, kn. 4(13) [С., Мiкалай Рэрых, “Калоссе”, 1937, кн. 4(13)].S., Novyâ vybary ǔ Anglìì, “Zmagan’ne”, 5-ga snežnâ 1923, № 14 [С., Новыя выбары ў Англii, “Змаганьне”, 5-га снежня 1923, № 14].S., Pâty god “Vèrsalʹskaj `Èǔropy”, “Zmagan’ne”, 1-ga studzenâ 1924, № 1 [С., Пяты год “Вэрсальскай Эўропы”, “Змаганьне”, 1-га студзеня 1924, № 1].S., Radavy “čyrvonec” ì pol’skì “złoty”, “Vol’ny S’câg”, pâtnìca, 5-ga kastryčnìka, 1923, № 16 [С., Радавы “чырвонец” i польскi “złoty”, “Вольны Сьцяг”, пятнiца, 5-га кастрычнiка 1923, № 16].S., Francuskìâ ì angelʹskìâ pìgul’kì ad zemlâtrasenʹnâ, “Zmagan’ne”, 23-ga snežnâ, 1923, № 21 [С., Францускiя i ангельскiя пiгулькi ад землятрасеньня, “Змаганьне”, 23-га снежня 1923, № 21].S., Cì razumeûcʹ, “Vol’ny s’câg”, pâtnìca, 7-ga verasnâ 1923, № 6 [С., Цi разумеюць, “Вольны сьцяг”, пятнiца, 7-га верасня 1923, № 6].Samojla U., Vybranae, Mìnsk, 2017, (Bìblìâtèka Bacʹkaǔščyny. Spadčyna: agledzìny; kn. 34) [Самойла У., Выбранае, Мiнск 2017, (Бiблiятэка Бацькаўшчыны. Спадчына: агледзiны; кн. 34)].Samojlo V. I., Aleksandr Blok: osnovnye motivy poèzii, [v:] Tumany: sbornik, Minsk, Parovaâ tipolitografiâ B. I. Solomonov, 1909 [Самойло В. И., Александр Блок: основные мотивы поэзии, [в:] Туманы: сборник, Минск, Паровая типолитография Б. И. Соломонов, 1909].Sevârynec Ganna, Gètak peramožam. Vybranyâ tvory Uladzìmìra Samojly ǔ seryì “Spadčyna: agledzìny”, [online], http://budzma.by/news/hetak-pyeramozham-vybranyya-tvory-uladzimira-samoyly-w-syeryi-spadchyna-ahlyedziny.html. [Севярынец Ганна, Гэтак пераможам. Выбраныя творы Уладзiмiра Самойлы ў серыi “Спадчына: агледзiны”, [online], http://budzma.by/news/hetak-pyeramozham-vybranyya-tvory-uladzimira-samoyly-w-syeryi-spadchyna-ahlyedziny.html, (доступ: 27.07.2018)].Sulìma Uladzìmer, Pìs’mo u Rèdkacyû, “Naša Praca”, 22 kastryčnìka 1927, № 7 [Сулiма Уладзiмер, Пiсьмо у Рэдкацыю, “Наша Праца”, 22 кастрычнiка 1927, № 7]Sulìma, “Cor ardens” (K. Svaâk. “Maâ lìra”. Vìl’nâ. 1924 g.), “Syn belarusa”, pâtnìca, 15-ga žnìǔnâ 1924, № 27; 17-ga žnìǔnâ 1924, № 28; 20-ga žnìǔnâ 1924, № 29; 22-ga žnìǔnâ 1924, № 30; 24 žnìǔnâ 1924, № 31 [Сулiма, “Cor ardens” (К. Сваяк. “Мая лiра”. Вiльня. 1924 г.), “Сын беларуса”, пятнiца, 15-га жнiўня 1924, № 27; 17-га жнўня 1924, № 28; 20-га жнiўня 1924, № 29; 22-га жнiўня 1924, № 30; 24 жнiўня 1924, № 31].Sulìma, “Gètym peramožaš!” (Narysy krytyčnaga optymìzmu), [u:] Zahodnââ Belarus’: zbornìk gramadskaj myslì, navukì, lìtaratury, mastactva Zah. Belarusì, Vìl’nâ: vydanne Belaruskaga vydaveckaga tavarystva, 1923 [Knìžka 1] [СУЛIМА, “Гэтым пераможаш!” (Нарысы крытычнага оптымiзму), [у:] Заходняя Беларусь: зборнiк грамадскай мыслi, навукi, лiтаратуры, мастацтва Зах. Беларусi, Вiльня: выданне Беларускага выдавецкага таварыства, 1923 [Кнiжка 1].Sulìma, “Dva Obsty ǔ adnèj galave” (Sproba dyâgnoza nejkae nâčuvanae hvaroby), “Vol’ny S’câg”, 10-ga kastryčnìka 1923, № 18, s. 2–3; 12-ga kastryčnìka, 1923 g. № 19 [Сулiма, “Два Обсты ў аднэй галаве” (Спроба дыягноза нейкае нячуванае хваробы), “Вольны Сьцяг”, 10-га кастрычнiка 1923, № 18; 12-га кастрычнiка 1923, № 19].Sulìma, “Kryvìč”, “Golas Belarusa”, 22 lûtaga 1924, № 3 [Сулiма, “Крывiч”, “Голас Беларуса”, 22 лютага 1924, № 3].Sulìma, Belaruskì klûb u Pol’skìm Sojme, “Novae Žycʹcë”, 22-ga krasavìka 1923, № 7; 27-ga krasavì, 1923, № 8; 1-ga traǔnâ, 1923, № 9; 6-ga traǔnâ, 1923, № 10 [Сулiма, Беларускi клюб у Польскiм Сойме, “Новае Жыцьцë”, 22-га красавiка 1923, № 7; 7-га красавiка 1923, № 8; 1-га траўня 1923, № 9; 6-га траўня 1923, № 10].Sulìma, Z “Gaspadarstva kvetak vasìl’ka ì praleskì” na zavaâvanʹne mesta, “Zmagan’ne”, 28-ga kastryčnìka 1923, № 1; 1-ga lìstapada 1923, № 2 [Сулiма, З “Гаспадарства кветак васiлька i пралескi” на заваяваньне места, “Змаганьне”, 28-га кастрычнiка 1923, № 1, с. 2–3; 1-га лiстапада 1923, № 2].Sulìma, Praf. Zdzehoǔskì ab belaruskaj dušy: [prof. Zdziechowski. Władysław Syrokomla. Pierwiastek litewsko-białoruski w twórczości polskiej. Wilno, 1924 g.], Vìl’nâ, vydanne gazety “Zmaganne”, 1924 [Сулiма, Праф. Здзехоўскi аб беларускай душы: [prof. Zdziechowski. Władysław Syrokomla. Pierwiastek litewsko-białoruski w twórczości polskiej. Wilno, 1924 g.], Вiльня, выданне газеты “Змаганне”, 1924].Sulìma, Šlâham katastrofaǔ (Susvetnae značènne âponskae katastrofy), “Vol’ny sʹcâg, nâdzelâ, 30-ga verasnâ 1923, № 14; pâtnìca, 5-ga kastryčnìka, 1923, № 16 [Сулiма, Шляхам катастрофаў (Сусветнае значэнне японскае катастрофы), Вольны сьцяг, нядзеля, 30-га верасня 1923, № 14; пятнiца, 5-га кастрычнiка 1923, № 16].Sulìma, Što takoe “Wyzwolenie” z belaruskaga punktu gledžannâ?, “Naša budučynâ”, subota 20-ga studnâ 1923, № 3; subota 27-ga studnâ 1923, № 4; subota 3-ga lûtaga 1923, №5; serada, 14-ga lûtaga 1923,№ 6; “Novae žyccë”, 10-ga sakavìka 1923, № 2; 24-ga sakavìka 1923, № 4 [Сулiма, Што такое “Wyzwolenie” з беларускага пункту гледжання?, “Наша будучыня”, субота 20-га студня 1923, № 3; субота 27-га студня 1923, № 4; субота 3-га лютага 1923, № 5; серада, 14-га лютага 1923, № 6; “Новае жыццë”, 10-га сакавiка 1923, № 2; 24-га сакавiка 1923, № 4].Sulima, “Nowy” i “najnowszy” kurs polityki polskiej w sprawie białoruskiej, “Przegląd Wileński”, 27 września 1931, № 17; 1 października 1931, № 18; 25 października 1931, № 19; 8 listopada 1931, № 20; 25 listopada 1931, № 21; 6 grudnia 1931, № 22; 20 grudnia 1931, № 23.Sulima, Nos i tabakiera (Refleksje mieszkańca zaścianka), “Przegląd Wileński” 1931, № 8–9, Wilno, 24 kwietnia 1931.Vindel’band V., Prelûdii: filosofskie stat’i i reči, Moskva, Kučkovo pole, Giperboreâ, 2007, (Kanon filosofii) [Виндельбанд В., Прелюдии: философские статьи и речи, Москва, Кучково поле, Гиперборея, 2007, (Канон философии)].1035539